人口減少が始まって、すでに十年。このまま減り続ければ、2100年には６千万人を割る。ほぼ200年間維持されてきた人口増加社会はもはや過去のもので、少なくとも今後の半世紀は人口減少社会となる。その影響はさまざまな分野に及ぶが、とりわけ私たちのライフスタイルは大きく変わる。 生活意識の変化 人口減少はなぜ進むのか。直接的な要因は「少産・多死化」だが、巨視的に見れば「人口容量の飽和化」である。 「人口容量」とは、与えられた自然環境に人間が文明の力で働きかけて、人工的に造り出した生存可能量をいう。文明が変われば容量は増えるから、日本列島でいえば、旧石器文明で３万人、新石器（縄文）文明で２６万人、粗放農業文明で７００万人、集約農業文明で３３００万人、現代の科学技術文明で１億２８００万人と概ね推定されている。 容量の壁にぶつかると、いつの時代にも人口は増加から減少に転じる。壁が迫るにつれ、人口の伸び率は徐々に落ちていくが、生活水準はなお延び続けるから、その分ゆとりがなくなって、もはや増加は難しくなる。このため、社会面や生活面にはさまざまな波紋が生じる。主なものを展望してみよう。 第一は「不安・自衛化」の拡大。減少の進行で、人口増加を前提にした、従来の成長・拡大型社会が終わり、飽和・濃縮型へ変わっていく。 そこで、経済成長の停滞、国家財政の悪化、社会保障制度の破綻、限界地域の拡大、町村の消滅など、未知数の不安要素が日々増してくる。 生活者の多くも将来への不安を募らせ、積極的な行動よりも自衛的な行動へ、上昇志向よりも安定志向へと意識を変える。とりわけ、若い世代ほどこの傾向を強めるから、結婚や出産をためらい、消費や遊びよりも倹約や貯蓄へ向かっていく。 第二は「人生長期化」への移行。人口総数は減っていくが、一人ひとりの人生は逆に永くなる（図）。人口容量が限界に達しても、現代文明が達成した健康水準はなお維持されるから、平均寿命は更に延びる。５０年後には「人生百年時代」がほぼ確実に到来するだろう。 これに伴い、人生の区切り、ライフステージも大幅に変わる。従来は寿命が七十歳前後だった１９６０年ころの人生観に基づいて、０～６歳を「幼年」、７～１４歳を「少年」、１５～２９歳を「青年」、３０～６４歳を「中年」、６５歳以上を「老年」とよんできた。 だが、人生が９０～１００歳へ向かう以上、もはや通用しない。寿命が１．３～１．４倍に延びるから、区分も上方へシフトさせ、０～９歳を「幼年」、１０～２４歳を「少年」、２５～４４歳を「青年」、４５～７９歳を「中年」、８０歳以上を「老年」としたほうが適切になる。 つまり、幼・少年期を大幅に延長し、青・中年期もさらに伸ばしたうえで、老年期を極力縮小しなければ、永い人生には対応できなくなる。 第三は「情報・コト化」の進行。人口容量が物的に拡大できなくなると、人口は自ら減り始めるが、同時に文明の核心も情報へと向かい出す。エネルギー拡充、環境維持、食糧増産などモノ的な拡大が難しくなってきたため、科学技術はすでにＡＩやＩｏＴなどコト的充実の方向へ移行し始めている。 これに連動して、生活者の関心もまたモノよりコトへ移り、消費の関心も電気製品や自動車からＳＮＳやインスタグラムなどへ転換していく。 三つの変化が重なると、一人ひとりのライフスタイルにも「永い人生を慎重に生き抜くため、社会的な知恵や蓄積を積極的に活用し、簡素ながらも濃密な生活を造り出そう」という意識が強まってくる。 ファッション産業へのインパクト ユーザーの心理が変われば、衣料市場やファッション産業にもさまざまな影響が現れる。 ①供給手段の多角・多面化。簡素ながらも濃密な暮らしを求めるユーザーの増加に向けて、店売り、ネット通販、オーダー、レンタルなど供給ルートの多様化が必要になる。 ②年齢別衣料の柔軟化。人生が永くなり、ライフステージが上昇するのに対応して、年齢別衣料の見直しや超年齢的な衣料の提供が求められる。 ③ソフトやスキル提供の拡大。ＩＴ化やコト化の拡大で自己表現や自己実現志向を強めるユーザーに対応し、デザイン、製作、宣伝、修理などの自作スキルを提供する情報サービスや、販売、交換、シェアリングなどの支援サービスが求められる。 要するに、人口減少時代のファッション産業には、商品提供から関連情報サービスに至るまで、より濃密な衣生活需要をつかむための、大胆かつ緻密な転換が要請されている。もしこれに成功すれば、欧米先進国のはるか先を行く、人口減少型の産業モデルを創り出すことも決して不可能ではない。

二十代の若者の活躍が目立っています。フィギュアスケートの羽生結弦君や、米国メジャーリーグの大谷翔平君は、ともに一九九四年生まれの二三歳。 ところが、同世代の若者たちはかなり悲観的です。二〇一八年の新成人に聞くと、日本の未来が「暗い」と答えた人は六六％で、「明るい」三四％のほぼ倍。将来への不安を抱いている人たちが多いようです（㈱マクロミルの調査・対象五〇〇人）。 なぜなのでしょうか。彼らが不安視するのは、人口減少と財政悪化です。少産・長寿化の進行で年金制度の崩壊が懸念され、赤字国債が拡大すれば財政破綻への不安も広がります。このため、将来の生活設計が難しく、結婚や出産、マイホームの購入にもためらいがちで、退職後に備えて若い時から貯金をするという傾向も生まれています。 確かに人口が減り続ける今後の日本は、従来の「成長・拡大」型の視点から見れば、悲観的要素が多くなります。しかし、人類の永い歴史を振り返ると、人口減少社会は必ずしも悲観的なものではありません。 例えば一四～一五世紀のイギリスでは、人口が一三四〇年の三七〇万人から一四四〇年の一六〇万人へ、百年で四割も減っています。ところが、労働者の実質賃金はほぼ二倍に上りました。人口は減っても農地や生産用具はそのまま残っていましたから、生き残った農民たちは生産性を大きく伸ばしたのです。 さらに農業生産が伸びると、穀物の価格は低落したものの、逆に人手不足となって賃金は高騰しましたから、一五世紀は「農業労働者の黄金時代」となり、「イギリス・ルネサンス」を開幕させます。 もう一つの先例は江戸中期の日本です。一七三〇年前後に約三、二五〇万人でピークを迎えた人口は、その後は減少し、約六〇年後の一七九二年の二、九八七万人へと約一割が減りました。ところが、農民一人当たりの実収石高は、農業人口や耕地面積が減少したにもかかわらず、一七三〇年前後の一・〇二石から上昇に転じ、一七五〇年には一・〇九石、一八〇〇年には一・二三石にまで上がっています。 なぜなのか。それは農民一人当たりの耕地面積が拡大し、そこに農業技術のさまざまな改善が行われたからです。さらに農業の余業として加工業収入も加わりましたから、実収入はもっと伸びました。つまり、人口が減ったにもかかわらず、否、人口が減ったせいで、一人当たりの所得はかなり上がったのです。 そこで、文化・文政時代になると、江戸型の華やかな衣装文化が生まれ、技術面でも蘭学の興隆で医学、物理学、化学、天文学、地理学、さらには和算学や物産学などが広がりました。これらが手工業（マニュファクチャー）の生産技術を発達させて財政基盤を改善し、明治維新への足がかりとなっていきます。 要するに、人口減少時代には、それまでの「成長・拡大」社会とは正反対の「飽和・濃密」社会が進展するのです。「農業」を「工業」に、「農民」を「エンジニア」に置き換えれば、こうした視点は今後の日本にも十分当てはめることができます。ＡＩ（人工知能）やロボット技術の進展で、国民一人当たりの生産性は急速に上昇し、収入も大幅に伸びることが予想できます。新たな情報関連産業が拡大すれば、税収も徐々にアップし、財政再建も順調に進むでしょう。 今、若者に期待されているのは、産業界で活躍する羽生君や大谷君の登場なのです。

「アパレル不況」という言葉が、マスメディアの上を流行語のように飛び交っています。デパートでは衣料品の売り上げが低迷し、関連企業でも生産や店舗の縮小が広がるなど、さまざまなマイナス情報が報告されています。 なぜ不況なのでしょう。専門店やデパートに聞くと、インターネットによる通信販売や中古品セールス、外出着のシェアリングや日常着のレンタルなど、新たな供給サービスが広がったためだ、と答えています。ユーザーサイドはどうかといえば、生活意識が「服装よりも体型アップ」、「流行よりも個性を優先」に変わってきたうえ、ワードローブの中も一杯だから、「もう衣服はいらない」派が増えているそうです。 本当にそうなのでしょうか。私たちが衣服を求める願望には、幾つかの理由がありますが、最も基本的なものは次の三つでしょう。 一つは、寒くなったから衣類が欲しい、強い太陽から肌を守りたいなど、生理的、生物学的な負担を衣料で補おうとする「欲求」願望です。 英語の〈want〉という言葉がいみじくも示していますが、一人ひとりの身体の中で何かが「欠如」すると、それを「補充」としたいとする心理が生まれます。そこで、欲求の対象は温かさ、丈夫さ、着やすさなど、物質的な要素が中心となり、商品の効用もまた機能、性能、品質的なものになってきます。 二つめは、ＳＮＳで紹介された服が着たい、友だちが着ていたから同じ服が着たいなど、物質そのものよりも、その上に載った情報や文化、あるいはそれらを誇示、発信したいという「欲望」願望です。そこで、対象となるネウチもまた生理的な次元を超えて、カラー、デザイン、ブランドなど、記号的、視覚的、服飾的なものが中心となってきます。 これまでは、この二つが中心だったのですが、衣服願望にはもう一つ、三つめがあります。「夢で見た、あの服が着たい」「どこか懐かしいから、あの着物が好きだ」「肌触りがいいから、あの下着を着けたい」など、意識の下にある無意識的な「欲動」願望を満たそうとするものです。 この願望は、生死の区別や善悪の分割など日常的な評価をはるかに超えた、動物的、衝動的なものですから、最も自然に近い、あるいは自然そのものとしての快楽を求めます。そこで、表層的な意識を超えて、無意識的な感触や夢想的なイメージが対象になってきます。品質や機能を超えた触感や抱擁感、さらには神話や昔話などに潜んでいるキャラクターやアニマルなどが強く求められるのです。 要約すると、衣料を求める願望には、品質や性能を求める「欲求」、デザインやブランドを欲しがる「欲望」、そして体感や夢想を求める「欲動」の、三つがあります。この角度から見ると、昨今のアパレル市場で飽和化しているのは、「欲求」や「欲望」に対応する商品ではないでしょうか。これら二つの願望が満たされると、次に求められるのは、おそらく心の本質的な満足や安定を求める「欲動」となってきます。 「アパレル不況」を乗り切っていくには、社会や需要の変化に対応して、「欲求」型衣料や「欲望」型衣料の再構築が急務となります。と同時に、五感を超えた六感、意識の奥にある潜在意識などに対応する「欲望」型衣料もまた、新たな需要として速やかに開拓すべき分野となるでしょう。